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自　序　人生，從不提供標準答案
 
第一部　釐清自我的真相
前　言　
第一章　人生哲學的基礎架構
第二章　人生問題的思考方法
第三章　從心理學看自我（一）
──行為主義心理學與佛洛依德學派
第四章　從心理學看自我（二）
──阿德勒的「個體心理學」與榮格的「集體潛意識」
第五章　從心理學看自我（三）
──佛朗克的「意義治療法」與馬斯洛的「人本主義心理學」
相第六章　從心理學看自我（四）
──超個人心理學與靈的召喚
 
第二部　管理自我的潛能
前　言　
第一章　了解IQ與相關能力
第二章　認識自己的EQ
第三章　管理自己的EQ
第四章　發展自己的EQ
第五章　開發自己的AQ
第六章　強化自己的AQ
 
第三部　探索生命的價值
前　言　
第一章　培養思考習慣（一）
──理解邏輯的概念與判斷
第二章　培養思考習慣（二）
──邏輯推論的訓練
第三章　掌握整體觀點（一）
──哲學的質料、運作、內涵與目的
第四章　掌握整體觀點（二）
──哲學家的思考模式：「以一統多」
第五章　確立價值取向
第六章　力求知行合一
 
第四部　走向智慧的高峰
前　言　
第一章　如何理解「靈」的世界
第二章　靈是身心的統合力量
第三章　化解潛意識的盲點
第四章　代蒙
──從命運到使命
第五章　靈的修練
──以印度教為例
第六章　密契主義

自序

人生，從不提供標準答案

　　人生是由連續不斷的選擇所構成的。我們通常只在意選擇的結果是好是壞，而未曾認真思考「為何要如此選擇？」於是懊惱與後悔的情緒總是揮之不去，隨著年齡增加而對人生日益感到無奈。聰明博學如王國維，也只能感嘆：「人生事事不堪憑，但除卻無憑兩字。」

　　真的什麼都靠不住嗎？有了這種體悟，人生難免悲觀。我們尊重前輩的感嘆，但更珍惜自己放手一試的機會。「人生」是自古以來最大的習題，它給每一個人的題目各有重點，它給同一個人在不同階段的題目也各有特色，而最難的挑戰是：它從不提供標準答案。

　　因此，我們所能把握的只是：探討人生問題的方法。這套方法簡單說來，就是「哲學」。「忽視哲學，人生將是盲目的；脫離人生，哲學必是空洞的。」這句話有道理嗎？本書希望具體回應這個問題，內容依次展示為「釐清自我的真相，管理自我的潛能，探索生命的價值，走向智慧的高峰」。涉及的題材包括心理學、潛能開發學、哲學、宗教學等，貫穿其中的則是一套「身心靈整合的價值觀」，以下略述其旨。
 
　　我們談論完整的人生，不能忽略「身、心、靈」三個部分。年輕的時候，也許側重身（衍伸至有形可見的外貌、體力、財富、地位等）。身的活動當然不能脫離心，但是心的運作主要在於「知、情、意」這三項潛能的實現過程，因而具體展示於獲取特定知識、發展人際情感，以及培養個人志趣上。然後，在一個看來抽象、其實扮演主導作用的層次，還有「靈」的存在。靈的運作可以表現於宗教信仰的靈修活動中，但是宗教並非靈的運作的唯一領域。
 
　　因此，一套完整的價值觀，必須針對上述「身、心、靈」三個部分，提出各自的定位，以及彼此之間的適當關係。容我先以三句話來作個概括，再說明其內涵：「身體健康，是必要的；心智成長，是需要的；靈性修養，是重要的。」
 
　　首先，身體健康，是必要的。「必要的」一詞，是指：如果身體不健康，則人生一切活動皆受到限制，好像人生從彩色變成黑白，甚至面臨結束的威脅。依此推衍，保持身體的活動能力，取得基本的生存條件，讓自己可以活下去，這些都屬於「必要的」範圍。在正常情況下，人的本能就會去爭取這些必要的條件，使自己活得下去。但是，「必要的」一詞同時也提醒我們：它不是「充分的」。意思是：作為一個人，單單活著是不夠的，亦即不充分的。依美國心理學家馬斯洛的說法，這個層次所涉及的是生理需求與安全需求，還有向上提升的廣大空間。
 
　　其次，心智成長，是需要的。人與動物的差異，表現在心智的精密度與複雜度特別高，但是如果缺少成長及發展的機會，心智的潛能棄置不用，那麼人很可能不如動物。這是最可惋惜的事。不僅如此，隨著生命的開展，心智成長的要求也將日益強烈。譬如，求學期間，我們以探討專業知識為目標；進入社會以後，自然出現全方位的知識需求，尤其對於文學、藝術、哲學、宗教等人文方面的知識，深感嚮往。再以情感而言，也會由親情、友情、愛情，向外擴充，對社區、社會、國家、國際、地球、宇宙，產生關懷之心，最後也可能孕生慈悲、博愛的情操，自願從事公益活動。然後，在意志方面，可以逐漸化被動為主動，從事高尚的人格修養，自強不息，日新又新。以上有關「知、情、意」的描述，都是我們所「需要的」，亦即：若要活得像一個人，就須不斷開發這些潛能。馬斯洛所謂的「愛與歸屬的需求」與「自重與受人尊重的需求」，正好涉及此一層次。若要再往上走，尋求「自我實現」與「自我超越」，就會進入「靈」的層次了。
 
　　關於「靈」的作用，我們說「靈性修養，是重要的」。所謂「重要的」，是指聯繫於人生的意義與目的而言。如果忽略靈性修養，則人生一切活動「對自己而言」，將是既無意義也無目的的。說得溫和一些，就是人生一切活動都難免於剎那生滅，無法連貫形成一幅完整的畫面。我特別強調「對自己而言」，因為一個人也許享有福壽全歸，也許製造豐功偉業，也許對人類或歷史產生巨大影響，但是他的內心依然可能徬徨無依，甚至充滿苦惱。宗教經典所描繪的「萬法皆空，眾生皆苦」，「空虛啊，空虛，一切皆是空虛」，正是我們人類無法避開的警語。
 
　　依我對靈性修養的粗淺認識，可以由四個角度描述其作用，就是：一，靈性修養（以下簡稱「靈修」）使一個人的身心活動（亦即上述對身與心分別所作的介紹）具有意義。二，靈修使一個人潛意識中的情結與盲點得以化解。三，靈修使一個人可以將其命運提升轉化為使命。四，靈修使一個人在宗教信仰的活動中，能與所信的神明進行順暢的互動與溝通。總而言之，靈修使一個人能在光天化日下行走，不但不擔心命運的折磨與死亡的威脅，而且能以積極樂觀的態度安排自己的身心活動，珍惜並善用人生的一切資源。
 
　　我對這一本書投入極深的情感，因為它儲存了我長期以來的讀書心得，呈現了我對人生哲學的基本觀點，也代表了我對新世紀所有愛智者最真誠的心意。